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Santiago Bastos y Aura Cumes (Coodinadores) MAYANIZACION Y VIDA COTIDIANA. 1 Santiago Bastos y Aura Cumes (Coodinadores) -. Pramoedya Ananta? ' MAYANIZACION Y VIDA COTIDIANA La ideología multicultural en la sociedad guatemalteca FLACSO - Biblioteca VOLUMEN 1: Introducción y análisis generales CHOL5AMAJ. 2 B37 Bastos Santiago y Aura Cumes, coordinadores 2007 Mayanización y vida cotidiana. Bahrick Et Al? La ideología mulriculrural en la sociedad guatemalteca. Toer? Volumen 1: Introducción y análisis generales / Santiago Bastos y Aura Cumes, coordinadores. Naoh Reaction? Guatemala: FLACSO CIRMA Cholsarnaj, p.; 25 cm.

ISBN Colección: I ISBN Volumen 1: Ernicidad, 2. Ananta? Identidad, 3. Reference Generator Apa? Ideología, 4. Pramoedya Ananta? Indígenas de Guatemala, 5. My Dreams Essay? Ladinos 6. Toer? Multiculturalidad, 7. Simon Young? Pueblos indígenas, 8. Pramoedya? Globalización. Young? . Pramoedya Toer? Se autoriza la reproducción total o parcial siempre y cuando se cite la fuente Diseño de portada: Rosina Cazali Pinturas originales: Serie Frijoles, de Arturo Monroy Edición de los textos: Sara Martínez Juan Corrección de prueba: Ismael Kirze' Saqilk'u'x Diagramación: Otto Toxcón Alvarado Elaboración de mapas y tratamiento de fotografías: Francisco Rodas Maltés a.llna- . Paul? (!0f CUT. Toer? 11aJmECA FUCID Las fotografías de este volumen han sido proporcionadas por los/as autores/as de los textos y de los estudios de caso. Schools? Las opiniones expresadas en este libro son responsabilidad única de cada uno/a de los/as autores/as. Pramoedya Ananta Toer? Esta publicación y el proyecto Mayanización y vida cotidiana han sido realizados gracias al apoyo de: Oxfam Gran Bretaña, Inrerrnon Oxfam, Novib Oxfam, Consejería en Proyectos /ICCO, Diakonía, el Fondo de Gobernabilidad Ibis / Embajada de los Países Bajos, Forum Syd y Embajada de Noruega. 3 CONTENIDO Introducción:una investigación colectiva sobre etnicidad e ideologías Santiago Bastos y Aura Cumes 11 9 Construcción de la identidad maya como un proceso político Santiago Bastos =11 53 MAYANIZACIÓN y EL SUEÑO DE LA EMANCIPACIÓN INDÍGENA EN GUATEMALA Aura Cumes Presentación 81 Mayanización y respuestas indígenas I 85 Mulriculturalismo y voces no indígenas : Soy pobre pero no indio: racismo, diferencia y desigualdad Las mujeres son 'más indias' género, rnulticulturalisrno y mayanización : U nidad nacional y unidad del pueblo maya!i :1 187 LA IDEOLOGÍA MULTICULTURAL EN LA GUATEMALA DEL CAMBIO DE MILENIO Santiago Bastos Introducción: el análisis de las ideologías Ideologías en tensión: identidad, cultura y modernidad Ideologías y cambio social: el rnulriculruralismo en su contexto histórico 287 Los no indígenas y el rnulticulturalismo Conclusiones provisionales: ideología multicultural y vivencia de la ernicidad en el siglo xxi =111 : m :1 Bibliografía del volumen :111 mi 379 AUTORA y AUTOR DE ESTE VOLUMEN , 4 Losnoindígenas y el multiculturalismo Estas ideas etnocéntricas se ven en casos en los que no aparece una actitud racista de menosprecio al otro, sino la incapacidad de considerarle como culturalmente diferente más allá de una dicoromía entre atraso y modernidad que se supera con el estudio. Reference? Desde esta visión -muchas veces auro ignorada hay no indígenas que no disminuyen al otro pero sí lo ven sólo desde una óptica del nosotros, incapaz de pensar más allá de su propio mundo, incapaz de entender la diferencia cultural dentro del marco de la nación. Ananta? El grado máximo de ernocentrismo se da entonces con la incapacidad de ver la cultura maya no sólo como la falta de cultura occidental sino como algo realmente distinto a ella, y con la incapacidad de ver a los mayas no sólo como identificables desde el nosotros, sino como seres sociales capaces de autoidentificarse a partir de procesos propios. Bahrick Et Al? Esro se aprecia muy bien cuando se intentan desacreditar las demandas y la construcción ideológica mayanista cuestionando a sus líderes por no ser mayas puros.

Hay una visión estática del ser maya - o ser indígena que lo relaciona con el pasado e impide la modernización en la que se hallan estos líderes por escolaridad, vivencias, y muchas veces, comportamientos políticos. Pramoedya Ananta? En ellos, según algunos no indígenas, se da la paradoja que podríamos llamar la ladinizacióndelmayanizado. Types Of Economic System? Dado que, como vimos, la gran mayoría de activistas y líderes ha pasado por un proceso de cambio cultural evidente, se da una actitud que podría expresarse en esta pregunta: épor qué dices que eres maya, si los dos estamos igual de Iadinizados?, que quiere decir: cpor qué dices que eres diferente, si finalmente somos culruralmente iguales? . Pramoedya Toer? Incluso en casos en los que no hay una voluntad de desacreditar o minorizar, encontramos imposibilidad de comprender la diferencia cultural más allá de lo visible, y la confusión entre cultura e identidad: estos líderes comparten bastantes elementos culturales con los no indígenas, producto de su educación universitaria y sus vivencias urbanas, pero hay otros elementos que son diferentes; y además, eso no implica que tengan que sentirse ladinos. Bahrick Et Al? La neo folklorización y domesticación de la diferencia Por último, vamos a ver un proceso al que parece que hay que prestar atención, pues posiblemente es de los fenómenos que más se ha desarrollado y se va a desarrollar como respuesta no indígena a las demandas mayas de reconocimiento cultural. Pramoedya Ananta? No se trata, como hemos visro hasta hora, de formas de responder, de cuestionar estas demandas, sino de una manera de adaptarse a ellas, de aceptarlas y aprovecharlas. Paul? N os referimos a la apropiación de elementos culturales mayas -o así considerados por ellos por parte de los no indígenas a través de la folklorización.

Alonso (2006: 179) estudia la construcción por parte de los Estados de un folklore en el que se nacionalizan y se vacían de contenido reivindicativo a los elementos que definen al otro. Ananta Toer? Zamora (2007) lo ha trabajado para el caso de Totonicapán hablando de domesticación, que se puede entender en el doble sentido de apropiarse, de domar -hacer de mi casa algo de afuera- que deje de ser externo y peligroso. Of Economic System? 29 Esta concepción de lo folklórico es diferente al concepto de de raíces gr amscian as de folklore como el estudio y rescate de la propia cultura popular, para mostrar com o el pueblo -popular, con minúscula tiene su propia cultura, que está en relación com pleja con la cultura oficial a de dominación. Ananta Toer? Al respecto, ver Díaz Castillo (20 0 5) 363 :111. 5 MAYANIZACIóNYVIDACOTIDIANA Como estrategia estatal respecto a los grupos étnicamente subordinados, la folklorización se desarrolló en el contexto de la nación, y desde ah í la estudió Alonso. My Dreams Essay? En Guatemala tenemos ejemplos clásicos de este tipo de actividades, como Ballet Folklórico del Ministerio de Cultura, el Festival de Danzas Folklóricas de Totonicap án y el Festival Folklórico del Área ChortÍ, que aparecen en las etnografías. Pramoedya Toer? El más famoso y políticamente desarrollado es seguramente el Festival Folklórico de Cobán, ya denostado por los activistas indígenas en los 70 y estudiado por Mc Allister (1994) y Schackt (2002b). Types? En todos ellos tenemos a no indígenas de diferentes tipos y orígenes funcionarios y artistas en el ministerio, ladinos locales en Totonicap án y jocor án, militares en Cobán que proponen codifican y evalúan los rasgos que definen al indígena, apropiándoselos, de paso, como símbolos de toda la nación. Toer? Aunque algunos no lo hagan conscientemente, al hacerlo, muestran y refuerzan su superioridad étnica.

Ahora, en el contexto rnulriculrural en que los mayanistas se han apropiado del derecho de la creación y resignificación de los símbolos que les identifican, dándoles además un contenido político explícito, las estrategias de folklorización se renuevan. Reference? Por eso se habla de neo folklorismo, o nueva folklorización como dice Cumes para el caso de la Escuela Pedro Malina. Ananta? Supone un reforzamienro de la tendencia a la representación de la cultura, que ya vimos que se daba en las actividades de los mismos mayanistas. My Dreams Essay? Pero en este caso, es llevado porlos otros, con sus propios intereses, explícitos o no. Pramoedya Toer? Esto tiene un doble efecto: por un lado desnaturaliza los elementos propios al convertir las prácticas culturales en expresiones estéticas desocupadas de su contenido simbólico; y por Otro, desapropia, borra las fronteras entre quienes las produjeron y quienes las representan. Simon? Con ello, se trata de aceptar y dar forma a los reclamos de reconocimiento y respeto a la diversidad cultural y de utilizar diversos elementos del discurso multicultural, vaciándolos de su contenido reivindicarivo y sobre todo político. Ananta Toer? Este tipo de respuesta por adaptación a los reclamos mayanistas tiene manifestaciones muy variadas, incluso opuestas entre sí, que responden mucha veces al grado de elaboración y de poder que está en juego. Of Economic System? Existe una primera manifestación, detectada por Camus entre los no indígenas de la colonia Primero de Julio, que consiste en utilizar artesanías indígenas -textiles, cerámicas y obras de pintores indígenas en su forma más comercial, para la decoración de sus hogares o para su propia vestimenta.

Más que una estrategia de poder, estamos ante un síntoma de que para alguna gente de la calle, lo indígena forma cada vez más parte de su vida, de su espacio. Toer? Más que una muestra de asimilacionismo, es signo de la aceptación de la propia mestización cultural contra el negacionismo ladino. Schools Uk? Para mucha de la gente que la pone en práctica, esta folklorización es una forma de salir del segregacionismo más burdo, reflejando un alejamiento de la jerarquización étnica en una ideología que no dejaría de ser ernoc énrrica, pues siempre es vista como algo típico, propio del conjunto social nacional. Pramoedya Ananta? Más complejo es el caso de la cantidad de actos culturales que se desarrollan en instituciones educativas, municipales, culturales, etc. Naoh + Hcl Reaction? Cumes ha mostrado cómo para los profesores de la Escu ela Pedro Molina que los organizan, los actos folkl óricos son la punta de lanza de la nueva actitud ante la diversidad cultural que se basa en un respeto hacia cada una de las diferentes culturas, que son codificadas a través de una serie de : 6 LOJ no indigenas y el mlllticiiltllralijmo flacso - Bibliote características por las que se las represenras.'? El uso de ceremonias mayas en actos no indígenas puede responder a estas motivaciones. Pramoedya Ananta? Estamos en un caso claro en el que estas culturas son representadas y los eventos separados de sus significados originales, pero ésa es la forma más extendida en que se está logrando a este nivel que la cultura indígena, antes inferiorizada, sea ahora festejada y respetada, avanzando hacia la eliminación de la discriminación. Reference Generator Apa? Ésta es la argumentación de los maestros, a los que no se puede poner en duda su buena voluntad, pero que también deja ver los límites del reconocimiento que supone. Ananta? En primer lugar, esta celebración que se da hacia las culturas no es tan evidente hacia quienes las portan: los y las mayas y otros indígenas de carne y hueso, que sufren discriminación en sus aulas mientras las maestras enaltecen sus culturas.

Por otro lado, el reconocimiento al que se llega tiene por objetivo final reforzarloguatemalteco, reconociendo la voluntad de apropiación y los límites de lo indígena, por muy diferente que sea. Simon Young? Esto puede llevar una recreación de la actitud de paternalismo -muy propio de los maestros/ as, religiosos/as, personal de las ONG y Otros sectores hacia esos mayas que según ellos necesitarían de alguien que les represent e -y los controle. Pramoedya Ananta? Y por último, se trivializa y vacía de cualquier contenido político a estas actividades, y con ello, a todos los símbolos que se les asocia: el Pop Vuh, la esp iritualidad, la danza de la conquista, etc. Of Economic? Este tipo de actividades es importante pues puede marcar una forma a la que podemos llegar en el desarrollo de la Guatemala mulricultural, Recuerdan mucho a las que Goode y Schneider (994) denominaban de celebración multicultural: actos culturales a través de los cuales, en la ciudad norteamericana de Filadelfia se intentaba dar salida a los reclamos de reconocimiento de las minorías inmigrantes sin cambiar su status ni su situación política. Ananta Toer? Actividad del Encuentro N acional de Culturas del MICUDE, en Huehuerenango Una de las manifestaciones más evidentes y burdas en las que se da esta nueva forma de folklorización no es más que la exacerbación de la tendencia, asociada en Guatemala al turismo, de apropiarse de los elementos de la cultura indígena para fines comerciales. System? Lo que es nuevo es el uso de la símbología y el discurso creados por los rnayanisras para ponerse al día de las nuevas formas de entender la diferencia cultural: el lema Guatemala, alma de la tierra, con un símbolo que puede verse como la representación estilizada de un glifo, reúne como producto comercial lo maya, la espiritualidad y la naturaleza, las tres sensibilidades que vimos que se asocian al turismo en Lago del INGUAT 30 Esta codificación puede acudir a elementos externos al grupo, pero no a su represent ación social. Ananta Toer? Como ocurría en la feria de Sant iago Atitl án (Vallejo, 2006) es normal que a los garífunas o garinagu se les asocie y represente a rravés del reggae y la cultura rasrafari. Schools? 365 :11I I. 7 MAYANIZACIóNYVIDACOTIDIAN A Guatemala. Pramoedya Ananta? Esta es la forma de sacar provecho de la nueva imagen multicultural que se vende por el mundo.

Esta voluntad comercial la encontramos también en festivales como los mencionados antes, que se han actualizado en el nuevo contexto: en Cobán las candidatas a Rabin Ajaw despliegan discursos de claro contenido mayanista, y al jurado se han incorporado q'eqchies, Pero en estas actividades encontramos, además, indicios de una estrategia clara de apropiarse de los símbolos de lo maya para neutralizarlo políticamente. My Dreams Essay? Aunque a veces no es fácil distinguir, eso es lo que las diferenciaría de las actividades de celebración que se han tratado antes. Pramoedya? Al hablar de los Festivales de Toronicap án y ]ocotán, tanto Zamora como Metz mencionan una clara voluntad de los ladinos locales de contrarrestrar del empuje de lo maya en sus espacios a base de representar lo indígena como algo del pasado, ligado a tradiciones y no a reivindicaciones; al mismo tiempo que le dan un tono local que supera las barreras étnicas. Paul? Zamora también interpreta la aparición de la figuras de los cofrades en el Baile del Convite de Totonicap án como parte de la domesticación selectiva de las prácticas mayas, a través de la apropiación que supone que aparezcan en su baile -un baile absolutamente ladino. Ananta Toer? Pero más interesantes y significativas son las actividades que muestran la existencia de este tipo de estrategia de folklorización en diferentes instancias del Estado. Types Of Economic? Los altares interculturales'' del MICUDE descritos por Acevedo se hacen sin conocer ni querer valorar el contenido real de lo que significan cada uno de los elementos y símbolos que los conforman. Pramoedya Ananta? La insistencia en el discurso de los cuatro pueblos en actos como los desarrollados en la Escuela Pedro Molina, sin ninguna referencia a contenidos políticos, o los significados claramente asirnilacionisras dados a la interculturalidad en este mismo espacio, son ejemplos de una actitud más amplia que puede verse como la apropiación consciente de la terminología rnulricultural para vaciarla de su potencial reivindicarivo, En este rubro, por último, hay que destacar el uso y abuso en ciertos actos oficiales de las ceremonias y otros tipos de rituales y uso de símbolos mayas asociados con la espiritualidad y la autoridad tradicional/ancestral. Generator? No sólo el Estado no indígena -ladino y racista, según muchos mayanisras se apropia y usa para su provecho y legitimidad uno de los elementos que más claramente muestran lo propio, la orredad de lo maya (ver Bastos, 2006), sino que se dom estican a base de tanto hacerlas: para la gente que las ve, dejan de ser algo que representa la alteridad maya para ser algo del nosotros guatemalteco. Ananta? Todo esto nos lleva a otra reflexión sobre la pertenencia, la identidad y la simbología. Democratic Schools Uk? Hemos analizado el uso por parte del Estado guatemalteco de los rasgos culturales que supuestamente identifican a los mayas como uno de los grupos que lo forman. Toer? Pero nos faltaría cuestionamos qué es lo que quieren los mayanistas en este caso: que todos utilicen esos símbolos para sentirse parte de la nación o utilizarlos sólo ellos porque no pertenecen al conjunto de la nación.

Acá existe una disputa no resuelta en torno al uso de los símbolos de la mayanidad: los mayas se quejan de que nunca han sido simbólicamente asumidos 31 Rolando Alecio, en el Taller Regional de Qu erzalrenango, contó que viajó en un avión con un grupo de zacapanecos que al llegar a Los Angeles se vistieron de huipiles y típicos, asumiendo allá una ideneidad que niegan acá. Naoh? También caneó cómo en Chicago Jos ladinos de Salcajá forman la Asociacién Quetzal, que hace un desfile en el que codos aparecen con trajes mayas; pero cuando se acerca un k'iche', no se le permite enerar porqueesindio. Pramoedya Toer? :11I 1 366. 8 Losno indígenas y el multitulturalismo como parte de la nación guatemalteca. Of Economic System? Por ese lado, el que el Estado asuma los símbolos sería visto como un avance, pero es reclamado como folklore. Pramoedya Toer? Y además, se dice ahora, desde lo multicultural, que esos símbolos son sólo mayas, ya no guatemaltecos, con lo que se le niega al Estado el derecho a usarlos. Paul Young? Esto mostraría una de las contradicciones no resueltas del ordenamiento multicultural relacionada con la creación de ese nosotros internamente diverso formado por grupos de nosotros supuestamente autónomos. Pramoedya? Ideologías étnicas y cultura (maya) entre los no indígenas En este apartado se ha desarrollado un análisis basado en la misma metodología que se utilizó en el caso de los mayas: se han buscado los elementos de la propuesta mayanista que provocan más reacciones y tensiones entre los no indígenas estudiados. Naoh + Hcl Reaction? Siempre con la salvedad de que las evidencias eran menos y de que el tiempo para el análisis tampoco ha sido suficiente, sí podemos decir que el ejercicio ha mostrado una serie de cuestiones que nos enseñan algo sobre esa recepción. Ananta Toer? Si entre los mayas las reacciones al discurso rnayanizanre se centraban en las propuestas sobre su identidad y cultura, y lo político no aparecía de forma expresa, en este caso parece que los aspectos políticos de la propuesta -cómo encajar la diversidad en el marco nacional estatal son fundamentales, tanto en lo referido a derechos como en lo simbólico; mientras la vivencia de los elementos culturales no es tan importante, pues no son los suyos los que se discuten. Of Economic? Esto corrobora la idea inicial de que el mayanismo tiene discursos diferenciados para mayas y ladinos, pero además nos muestra que la propuesta ideológica multicultural se recrea desde contextos étnicamente diversos. Ananta? Igual que ocurre con la ideología nacional liberal, podemos ver que tanto unos como otros la hacen suya, con resultados bien diferentes.

En el caso del análisis de los mayas, el ejercicio de la búsqueda de puntos de tensión se hizo para buscar las ideologías étnicas desde las que se percibían esos elementos, lo que permitió detectar de una forma inductiva tres polos ideológicos desde los que se podían entender las diferentes percepciones encontradas en torno a la vivencia de la diferencia cultural. Paul Simon Young? Pero la propuesta de análisis utilizada para comprender la diversidad de respuestas entre los mayas no se puede aplicar entre quienes no son indígenas, las respuestas han sido totalmente diferentes. Ananta? En primer lugar, como se ha dicho, no versan sobre su cultura, sino sobre la cultura maya. Naoh + Hcl Reaction? Esto nos muestra cómo el discurso de la etnicidad no está montado sobre la cultura nacional (que es supuestamente la de los no indígenas), sino sobre su relación con la cultura indígena. Pramoedya Toer? Su situación aparece como una metáfora, una simbolización de la ubicación y la estima social de los indígenas como grupo.

Además, la relación entre los conceptos de sincretismo, modernidad y mayanismo utilizados para el modelo tripolar usado con los indígenas se basa en la supuesta incompatibilidad, la contradicción entre cultura tradicional y modernidad. Young? Y esto no ocurre entre los no indígenas: la oposición ideológica no es entre cultura y modernidad, sino entre cultura indígena y modernidad. Pramoedya Ananta Toer? Para quienes no son indígenas, la cultura juega un papel muy diferente, que no es incompatible en absoluto con el ser moderno. Reference Generator? En su caso, se supone que el tránsito hacia la modernidad no tuvo que hacerse a costa de, u oponiéndose a lo tradicional, sino que fue asumido dentro de lo moderno. Ananta Toer? Lo guatemalteco ladino mestizo es una construcción que asume lo moderno como parte de sí mismo. Paul Simon Young? No tenemos 367. 9 MAYANIZA CIóNYVIDACOTIDIANA en este caso un polo ideológico sincrético, pese a que sí existen elementos culturales sincréticos dentro de la cultura guatemalteca. Pramoedya? El modelo tripolar no sirve para entender la relación de los no indígenas con su cultura.

Pero si reordenamos los resultados obtenidos en este análisis podemos entender sus posturas respecto a las demandas políticas y de reconocimiento cultural de los mayanistas. Naoh + Hcl Reaction? Partiendo de los tres polos que representan las ideologías étnicas presentes en Guatemala la segregación, la asimilación y el multiculturalismo podríamos decir que el segregacionismo es la base ideológica del racismo más burdo y evidente, el que considera a ciertos gtupos de personas como carentes de los derechos básicos para ser iguales a uno. Toer? La cultura en este caso no tiene mucho que ver, y el discurso suele ser más racial biológico. Young? El asimilacionismo liberal, en cambio, parte de considerar la igualdad entre las personas, pero es incapaz de comprenderla más allá de su propio marco cultural, siendo entonces el etnocentrismo el que rige la percepción sobre la cultura ajena. Ananta? Estamos ante dos fórmulas creadas para asegurar el dominio sobre los indígenas qué pasa entonces con el mulciculturalisrno, que surge para romperlo?, ése puede entender en este mismo parámetro? Analizando los discursos (racista abierto) con los que se hacía frente a las demandas mayas, veíamos que la mayoría de los argumentos que se utilizaban surgían del discurso nacional liberal, por lo que podemos pensar que en este ETNOCÉNTRlCO caso no se dan tantas tensiones ideológicas como entre los mayas, pues el asimilacionismo es el polo ideológico claramente hegemónico: dado el contexto y contenidos con los que se neo folklorista construyó, este polo tiende en (multicultural) Guatemala de forma natural hacia el segregacionismo racista. Naoh? Es decir, con argumentos liberales se plantean ideologías segregadoras de forma natural. Pramoedya? Pero también desde este polo se puede avanzar hacia vertientes más progresistas, pretendiendo separarse de lo racista y buscando una verdadera igualdad.

Para muchos, el igualitarismo universalista da respuestas suficientes al problema de la desigualdad indígena sin llegar al multiculruralismo. Reference Generator Apa? Ahí es donde el etnocentrismo toma sentido, al no ser capaz de comprender la necesidad de los derechos culturales que rompan con la igualdad ciudadana. Pramoedya Toer? Desde este punto de vista, la existencia de respuestas de claro respeto y apoyo decidido a los derechos políticos y culturales que reclaman los rnayanistas se muestran como más valientes y difíciles, pues supone romper con todo un bagaje ideológico hegemónico, el liberal nacional, desde elque se han construido las interpretaciones y las repuestas políticas 368. 10 Los no indígenas y el multiculturalismo a los problemas del país. Types Of Economic System? Y; como se dijo en su momento, no es una cuestión intelectual: hablar de identidad y pertenencias es una cuestión de fuerte carga emotiva. Pramoedya Ananta? Por eso, cuesta tanto pensar en una Guatemala internamente diversa --en una nación mutiétnica más allá de lo simbólico. Simon Young? Y por eso mismo, no nos ha de extrañar la abundancia de respuestas dadas desde el neo folklorismo, como forma de respeto cultural entendido desde una plataforma liberal que no cuestiona la igualdad política ni la cohesión de la nación, como forma de entender unos derechos culturales más que desde el etnocentrismo que permea la mayoría de las percepciones no indígenas. Ananta Toer? 4 PERSISTENCIA Y CAMBIO DE RELACIONES Y ACTITUDES ENTRE LOS NO INDÍGENAS Los tipos de relaciones étnicas y de discursos que hemos relatado en este capítulo forman parte, al igual que veíamos entre los indígenas, de un proceso de cambio en el entorno socioeconómico y cultural de la sociedad guatemalteca que ha incidido en la identidad y la ideología, las formas de percibirse étnicamente. Bahrick Et Al? Las dinámicas de la modernización socioeconómica, primero, y de la globalización, después, en el contexto de una política autoritaria que se mantiene en el tiempo, también afectaron -y mucho a la población no indígena del país en su dimensión étnica. Pramoedya Toer? Por el lado de los contenidos de la diferencia, el proceso ha afectado a esta población en los términos que normalmente se asocian a la modernización: diferenciación socio ocupacional, urbanización, salarización, aumento de nivel educativo, cierta secularización; todo ello en el contexto de lo que se llamaba antes un pequeño país periférico en el que las oligarquías han tratado de que esto no supusiera pérdida de su poder. + Hcl? La globalización ha supuesto una exacerbación de las tendencias a la desigualdad, a la dispersión territorial y a la homogenización del consumo cultural en el contexto de mayor diversificación identitaria y dependencia de los procesos externos.

Los cambios que ello ha generado no han supuesto transformaciones en la condición del no indígena, pues ésta va asociada ideológicamente con lo moderno, al revés de lo que ocurría con los indígenas. Pramoedya? Sin embargo, sí que hay algunos procesos que se pueden detectar, con consecuencias diversas, a veces contradictorias, en lo étnico. Paul Simon? Ahí es donde hay que ubicar la presencia del discurso multicultural y las acciones derivadas de su puesta en práctica: son una de esas dinámicas -y quizá no la más importante que inciden en las transformaciones que se dan estos momentos. Pramoedya Toer? Por el lado de la cohesión socioétnica interna, los Acuerdos de Paz son un intento de recuperar esa identidad común de ser guatemaltecos de una forma positiva y las propuestas multiculturales del pueblo ladino, además de las reacciones en tono al ser mestizo supondrían apuestas reintegradoras diversas entre sí. Types Of Economic System? Pero, en sentido contrario, hay indicios de que el intento de ladinizar al no indígena ya topó, e incluso se está revirtiendo: el aumento de la distancia social no crea condiciones para una identificación común. Pramoedya? Por un extremo, parece que los criollos se están reetnizando, recuperando su identidad como distintiva del resto del colectivo; por el otro sbumos y cholos suponen nuevas categorías para etnizar la desigualdad que rompen en parte con la bipolaridad. Paul? 369.

11 MAYANIZACIóNYVIOACOTIOIANA En la geografía étnica, la dicotomía occidente indígena oriente ladino se reforzó en la medida en la que los ladinos han perdido peso y poder en el altiplano, pero en cambio, los mayas han ganado presencia en las áreas en las que supuestamente no estaban. Pramoedya Toer? Si a ello sumamos la presencia de profesionales mayas en espacios políticos y laborales antes imposibles, esto lleva a un nuevo tipo de relaciones, en parte más horizontales, que inciden en la forma de considerarse no indígena. Democratic Uk? En muchas ocasiones ya no coincide con la imagen del ladino que se creó en las cabeceras de occidente. Pramoedya? Para las mayorías populares, ser ladino está más cerca de los indígenas que de los criollos qué son entonces?, cuál es su contenido? Así, el discurso multicultural es uno de los factores ellos que empujan a cerrar la brecha étnica. Types Of Economic? Por eso un aspecto fundamental a la hora de analizar cómo reaccionan ante él es tener en cuenta que se da en un contexto de pérdida depoder, o por lo menos ciertos privilegios, derivados de su condición étnica de no ser indígenas. Pramoedya? El problema es hasta qué punto la búsqueda de equidad étnica es percibida -o manifestada como una situación de sumacero, en la que lo que ganen los mayas será a costa de los ladinos. My Dreams Essay? En un contexto de oportunidades muy limitadas y perspectivas poco optimistas, en ciertos espacios las escasas medidas de afirmación positiva pueden ser vistas de forma preocupante por quienes hasta ahora ocupaban esos espacios, beneficiados precisamente por la situación de discriminación que ahora se pretende revertir. Pramoedya Ananta Toer? Esto evidentemente condiciona la percepción del discurso que las acompaña.

Esta vinculación se aprecia en un aspecto que ha aparecido de forma más o menos continuada, y que no tiene que ver tanto con las ideas como con la práctica: muchas veces cuesta más asumir el hecho de un liderazgo autónomo maya que las propuestas que ellos hacen. Types? Por ejemplo, algunas de las actitudes de gente de la vieja izquierda, a la que cuesta entregar la mayoría de edad después de haber luchado en su nombre, o lo que decía un sociólogo con preocupación: antes hacíamos sociología del sujeto. Pramoedya Toer? pero ahora es el sujeto el que hace su sociología. Types? Hay propuestas que, hechas por no indígenas son aceptadas, pero si las hace un maya, provocan más recelo, rechazo, miedo. Pramoedya Ananta? Por ello una de las cuestiones que cuesta de lo maya es su calidad de etiqueta auto otorgada, el reclamo del accionar autónomo y propio. Of Economic System? Esta actitud está detrás de varios de los argumentos vistos en este apartado. Ananta Toer? También desde acá se entiende que la crítica al liderazgo rnayanista por artificial: no se refiere tanto a su falta de represenratividad como a que ellos ya han cambiado, ya noson realmente indígenas, como se vio antes.

Analizar esto de esta forma no impide reconocer que existen personas mayas con actitudes y acciones que dan pie a estas críticas. Uk? Algunas utilizan el argumento de la justicia para buscar mejoras propias, y esto causa muy mala imagen. Ananta Toer? En casos como estos hay que ir más allá de las acusaciones de racismo con que muchas veces se responden, y aprovechar para ver qué es lo que hace que la gente critique. Reference Apa? De la misma forma algunos elementos del discurso mayanista son planteados a veces de una forma tan esquemática y/o confronrativa como que todos los ladinos han explotado siempre a todos los indígenas; o que todos los mayas fueron víctimas pasivas manipulados en el conflicto armado- que sirven para dar la razón a quienes acusan a los mayanistas desde posiciones de poder amenazadas. Pramoedya Ananta? :11I. 12 Losnoindígenas y el multiculturalismo De todas formas, las reacciones no son en absoluto homogéneas, dependen de cómo se estén viviendo estos cambios de condición y de relaciones étnicas, de la importancia de lo étnico en las relaciones de poder y de cuál es el bagaje ideológico desde el que se conocen las demandas mayanistas.

En algunos sectores se están dando verdaderos esfuerzos por entender lo que implica la diferencia étnica, superar los marcos ideológicos heredados e introducir las variables del racismo y la diversidad cultural entre sus esquemas de comportamiento social y político. + Hcl? Se trata de un compromiso, muchas veces personal, que surge de la idea de que la necesidad de transformar la sociedad guatemalteca es más importante que la amenaza que pueda suponer para sus intereses. Ananta? No se trata de sectores muy numerosos, somos más bien proporcionalmente muy pocos, actores insertos en lo que en su momento fue el proceso de paz y que ahora están en relación con la cooperación internacional, las luchas populares, el medio ambiente, etc. Bahrick Et Al? También podemos pensar que existe una cierta apertura hacia estos temas en sectores más amplios de la población no indígena, de una forma menos consciente, racional y coherente, pero a la larga quizá más sólida. Ananta Toer? En todos los casos, de todas formas, no se da un apoyo acrítico, sino que hay ciertos elementos ideológicos o actividades que pueden ser cuestionados; o puede haber elementos más fáciles de apoyar que otros. Reference Generator? Como hemos visto, siempre se parte de la idea del conjunto nacional más que de los pueblos indígenas -como hacen los rnayanisras por lo que las formas de entender las propuestas y la evaluación que se haga de sus consecuencias han de ser diferentes. Pramoedya Ananta? Por Otro lado, la tradición de izquierdas se puede hacer presente demandando soluciones a la desigualdad social que acompañen a la lucha antirracisra.

Entre estas personas se pueden encontrar casos con rasgos que muestran una continuidad del paternalismo, una de las formas más perversas de la superioridad, asociado al discurso del victimismo indígena: el reclamo de que como siempre hemos sido víctimas, se nos debe todo por principio, lleva a la respuesta de que hay que darles la razón en todo sólo porque son indígenas, que al final exime a unos y otros de responsabilidades, de tener que argumentar, justificar y defender al mismo nivel que cualquier otro argumento o propuesta, y que impide la formaci6n de actores con capacidad de crítica y argumentación. My Dreams Essay? Pero esta transformación puede ser s610 discursiva, mientras que las prácticas pueden seguir basadas en las ideologías excluyentes. Pramoedya Toer? A veces esto se da de una forma inconsciente: el mismo parernalisrno -por ejemplo puede impedir ver la carga discriminatoria de los comportamientos propios. Types? Pero en otros casos se podría hablar de una estrategia de ocultamiento, de una adaptación a los términos políticamente correctos en los que el manejo del discurso es fundamental. Toer? Podemos encontrarlos entre aquellas instituciones y personas cuyo tr abajo, posición política o status ha sido afectado por estas nuevas formas de encender la diferencia y puede verse amenazados si no las asumen. Paul? El uso del concepto de la interculturalidad, por ejemplo, se ha convertido en uno de los terrenos de disputa sobre el sentido que se otorga a las relaciones étnicas. Pramoedya Toer? La forma de entenderla es muy útil para mostrar las ideologías que están detrás del discurso multicultural que lo acoge.

Como se ha generalizado sin problematizarlo ni darle contenido, sirve para todo, significa lo que uno quiera: la bandera intercultural de la Escuela Pedro Malina es la mejor 371 :11I 11. 13 MAYANIZACIóNYVIDACOTIDIANA imagen de esta situación, y podría ampliarse a lo que está ocurriendo con el discurso de la multiculturalidad y lo maya en ciertos sectores. Of Economic System? También hemos visto sectores en que existe verdadero miedo a los cambios que puedan ocasionarse, y rechazo a la ideología que los propugnan. Toer? Se ve sobre todo entre quienes dependen -o creen depender de la situación étnica actual para mantener sus status y poder, y que por lo tanto siguen aferrados a las ideologías que lo defienden. Naoh? Y también entre quienes aún mantienen una ideología de segregación racista, que lo que sienten es desprecio por un mundo al que no quieren acercarse y con el que no pretenden convivir ni buscan comprender -sólo explotar.

Las respuestas son variadas: algunos usan la estrategia del ocultamiento mientras otros usan su situación para enfrentarse a quienes promueven la multiculturalidad. Ananta Toer? Por último, aunque no los hemos tratado mucho, está ese gran colectivo que responde a las propuestas multiculturales desde la indiferencia surgida de apenas conocerlo y que apenas afecte sus vidas. My Dreams Essay? Entre esa gran mayoría que sólo ha recibido fragmentos inconexos del discurso multicultural, y cuya situación de poder no depende de la de los indígenas, las demandas mayanistas no provocan reacciones. Pramoedya? Entre esta diversidad, hay una cuestión que sí parece ser bastante común: las argumentaciones a favor o en contra de las demandas rnayanisras se centran en general en las implicaciones políticas del reconocimiento cultural, precisamente por la importancia dada por lo multiculrural a este elemento, en contraste por su negación desde lo asimilacionisra. Types? Las formas de responder a este reconocimiento, para oponerse o para apoyarlo, se basan e la ideología liberal nacional. Pramoedya Ananta? Los discursos abiertamente racistas y segregadores, basados en negar al otro la categoría mínima de ser humano, existen, pero quienes los usan saben que a la hora de organizar una argumentación no sirven, pues esa ideología dejó de ser políticamente correcta hace tiempo. My Dreams Essay? Quizá por eso, el multiculturalismo que ahora conocemos tiene más de cultural que de político, más de folklore que de derechos efectivos, más de mononacional que de multinacional. Ananta Toer? :11/ :11 372. 14 FLACSO Biblioteca CONCLUSIONES PROVISIONALES: IDEOLOGÍA MULTICULTURAL y VIVENCIA DE LA ETNICIDAD EN EL SIGLO XXI En estas conclusiones no me vaya extender mucho. My Dreams Essay? Cada uno de los tres apartados que componen este texto termina con unas reflexiones que buscan ordenar las implicaciones de lo desarrollado en ellos.

Por otro lado, el objetivo de esta colección es dotar a los lectores de elementos para que puedan construir sus propios juicios y versiones, y en estas páginas ya se aportaron análisis, interpretaciones e ideas -unas más provocativas que otras para estimular esa labor. Toer? Por eso sólo vaya hacer una recapitulación basada en algunas reflexiones que quedan después de meses alrededor de estas ideas. Bahrick Et Al? No pretendo que sean en absoluto definitivas, sino intentar cerrar este texto desde la perspectiva que ha guiado el análisis: analizar al ideología multicultural no desde las prácticas de los actores políticos o el Estado, sino desde la gente a la que va dirigida en forma de propuesta sobre su lugar en la sociedad. Ananta? 1 En este texto se ha entendido la ideología multicultural como la forma de concebir la diferencia étnica a partir de la existencia de unos colectivos culturalmente diferenciados que, como Pueblos, tienen una serie de derechos que no han podido disfrutar por la situación de colonialismo que han sufrido. My Dreams Essay? Así, esta nueva ideología no surge, como las anteriores, desde los dominantes como una de las formas de justificar su poder, sino que nace entre los étnicamente dominados, los mayas en este caso, como una propuesta para terminar con la situación de exclusión en que viven. Pramoedya Ananta Toer? Se trata de romper con la asociación perversa entre ser diferente y ser inferior, que ha estado en la base tanto del segregacionismo como del asimilacionismo Su surgimiento y consolidación hasta el punto en que hoy la conocemos, es fruto de un proceso histórico concreto, vivido de una forma concreta en Guatemala, y en cada lugar y región dentro de ella. + Hcl Reaction? Este proceso está asociado a las formas en que se han vivido la modernización y el tránsito hacia la globalización en que nos encontramos.

Las ideologías étnicas que actuaban en la sociedad guatemalteca se han adaptado para seguir justificando la enorme desigualdad que no deja de caracterizar este país, y el papel del racismo en ella. Ananta? Pero este proceso también ha ido dando forma a la nueva ideología. Reference Apa? Su surgimiento fue posible porque se dieron circunstancias que fueron transformando la situación socioeconómica, sociocultural e identitaria de ciertos sectores de la población indígena, que permitieron visualizar y retar la opresión étnica de que eran objeto. Toer? Por. 15 MAYANIZACIóNYVIDACOTIDIANA esa misma dinámica, muchos de los ideólogos fueron saliendo de las comunidades, y la misma ideología reforzó su vocación nacional y continental. Reference? A nivel local, se siguieron construyendo significados y demandas alrededor de esa nueva visión, pero siempre de acuerdo a las vivencias y necesidades de quienes vivían en ellas. Pramoedya? Además, ciertos elementos de las ideologías dominantes fueron siendo asumidas como propios y se fueron convirtiendo en base de la identidad étnica y de una resistencia mucha veces invisible a los efectos de esas mismas ideologías. Bahrick Et Al? En su proceso de elaboración, que empezó hace ya unas décadas, esta nueva forma de entender la diferencia desde los étnicamente dominados fue poniéndose en contacto con otras propuestas surgidas en circunstancias similares. Pramoedya? Podemos suponer que en esta fase se fueron incorporando los códigos más universales de la diferencia : los asociados a las ideologías nacionalistas. My Dreams Essay? Al mismo tiempo, la propuesta fue ganando aceptación y legitimidad entre cierros secrores de los étnicamente dominantes, que también intervinieron en su formulación.

Así, la ideología multicultural que se ha estudiado es la versión maya/guatemalteca de algo más amplio, que se ha construido a nivel nacional e internacional más que local. Pramoedya Ananta Toer? Fue tomando forma en su relación con otras experiencias, pero es una versión marcada por especificidades guatemaltecas, como la construcción municipal de la identidad maya y la presencia de la espiritualidad, pero también por la fuerza de la exclusión, el racismo y la desigualdad; la construcción bipolar de la diferencia; y la represión y el genocidio. Reference? Al mismo tiempo, esa dimensión extralocal ha permitido que la ideología se extienda más allá de los sectores de los que surgió. Pramoedya Ananta Toer? El proceso ideológico es producto de la dinámica de diversificación socioeconómica al interior del mundo indígena, en que algunos han creado oportunidades para salir de la pobreza a partir de los cambios producidos por la modernización y la globalización. Bahrick Et Al? Como se ha visto, hay elementos de ese proceso y esta ubicación sociológica que ayudan a explicar sus características actuales, y hay razones por las que entre otros sectores sociales el cambio ideológico es visto como un asunto de élites locales. Pramoedya? Ahora quienes defienden el m ayanismo buscan convertirlo en la forma de entender la diferencia entre todos los mayas, y lo hacen apoyados en su dimensión de ideología política nacional e internacional Ése es el momento en que nos encontramos ahora: momento de tensiones y conflictos, porque la ideología multicultural choca, se confronta, se adapta y transforma las otras formas de entender la diferencia que en estos momentos están presentes en la sociedad guatemalteca y en las localidades mayas. Generator Apa? 2 En este proceso siempre hubo presencia de agentes no indígenas -religiosos, políticos, sindicales, revolucionarios, pero los indígenas lo leyeron y lo condujeron como tales mayas, desde sus propios intereses y necesidades. Pramoedya Ananta? Por eso para la mayoría de los guatemaltecos no indígenas, la propuesta ideológica maya es algo externo, que les llega en un momento difícil social y étnicamente. Paul Simon? Después de décadas de autoritarismo y represión, no se consolida una forma política que permita la participación y, otorgue cierta seguridad ante los retos del mundo global. Pramoedya Toer? Por otro lado, los indígenas forman parte cada vez más de la vida cotidiana de más gente -por la salida de los nichos étnicamente asignados, y en ;11I. 16 Conclusiones prouisionales: ideología multictlltllral y vivencia de la etnicidaden elsiglo XXI muchos casos a niveles similares, por ascenso de los mayas o por no ascenso de los ladinos.

En ese contexto, las ideologías en que se formaron ya no sirven para explicar mucho de lo que ocurre; y la ideología multicultural puede aparecer como parte de la amenaza que se siente ante un orden étnico que ya no entienden. Naoh? Por eso el tipo de reacción depende de la situación étnica; pero en general se hace desde los argumentos de la identidad nacional aprendida y apropiada, ya sea desde la derecha reaccionaria y racista hasta la izquierda más revolucionaria e integradora. Pramoedya Toer? En las localidades en que viven los mayas están ocurriendo muchas cosas, desde la escolarización a la migración internacional, desde la maquila y la minería a la imposibilidad de la economía campesina, desde las hambrunas a los narcos, desde los desalojos a la música rock. Young? Todo ello son factores que intervienen en la configuración del ser maya en estos albores del siglo XXI. Pramoedya Toer? Sus efectos son en parte diferentes que los que tendrán en población no maya, pues se dan sobre una base de entendimiento marcada por ese ser maya anclado en siglos de cultura y en centurias de dominación étnica. My Dreams Essay? En este contexto, la ideología multicultural se ha convertido ya en un factor más de cambio, en su dimensión de orgullo étnico y como base derechos, pero también como una nueva propuesta de entender el valor y significado de los elementos culturales que les identifican como mayas.

Yen esa temática es donde hemos visto que se producen más tensiones, pues los elementos culturales tienen valores y significados diferentes según la ideología desde la que se miren. Pramoedya? Las ideologías creadas históricamente para justificar la desigualdad y dominación étnicas en Latinoamérica -de las que acá hemos destacado el segregacionismo y el asimilacionismo son la base de las diferentes formas que hemos encontrado que se viven y se da sentido a los elementos culturales que identifican a los indígenas en la construcción de la diferencia étnica en Guatemala. Naoh Reaction? A través de las ideologías que he llamado sincrética y rnodernizanre, los mayas han construido sus propias visiones de su lugar en la sociedad y del papel de los elementos culturales en ellos. Pramoedya Ananta? Ambas contienen elementos que sirven para justificar ame ellos mismos esa dominación, pero también ambas han incorporado formas de sobrevivencia y de resistencia más o menos explícitas, que suponen retos cotidianos a la dominación étnica. Of Economic System? En la actualidad las encontramos dando sentido a las circunstancias socioculturales y sociales de este tránsito a la globalización, y en ese contexto son base para las reacciones encontradas a las propuestas multiculturales. Pramoedya Ananta? 3 Entre las bases de estas ideologías de dominación, destaca la perversa relación entre tradición y atraso, como contrapuestas a modernidad y bienestar. My Dreams Essay? Al relacionar las formas culturales propias con la pobreza, como dos elementos inherentes al ser indígenas --entre los sincréticos o que hay que superar -ente los modernizantes, se vincula a la especificidad que ha sido construida desde el poder con la desigualdad. Pramoedya? De esta manera se hace a los propios sujetos culpables de su situación, obviando la relaciones de poder e incuso vanagloriando el papel asimilador del Estado -cuando lo tiene. Uk? En un contexto de oportunidades de movilidad social restringidas pero visibles, esta asociación es especialmente lacerante, pues pone a la gente en un dilema que no tendría por qué 375 :11I 111. 17 MAYANIZACIóNYVIDACOTIDIANA darse entre su cultura y su futuro.

En ese sentido, la insistencia mayanista en romper esa asociación ideológica a partir de buscar un orgullo maya vinculado a las formas culturales propias, es de los elementos más liberadores para la gente, pues otorga bases para una vivencia positiva del ser diferente, que hasta ahora ha sido negada. Pramoedya Toer? Este asunto podría dotar de gran proyección social a la ideología rnulticultural, pero se puede acabar convirtiendo en un elemento de tensión cuando los rasgos culturales son vistos como un requisito indispensable para la nueva identidad orgullosa. Types? Al hacerlo, chocan con la lógica manejada desde la propuesta modernizante de mantener una identidad orgullosarnente indígena que no se base tanto en los rasgos culturales como en la cohesión grupal dada por la identificación común. Pramoedya Toer? De esta manera, un elemento que podía ser aglutinador se convierte en excluyente, al crear una imagen del ser maya en que no entran muchos de quienes se consideran a sí mismos indígenas; una imagen que no da respuestas a muchas de las preocupaciones y necesidades identitarias del entorno globalizado; y que dificulta la ubicación social a través de la combinación de la identidad étnica con otras. Democratic Uk? Esa idea de una serie concreta de rasgos culturales como elemento indispensable para la definición del colectivo que es sujeto de derechos,es uno de los elementos que la ideología multicultural y el mayanismo han heredado de las ideologías nacionalistas, pasando del conjunto nacional al pueblo. Toer? Como lo acabamos de ver, encuentra sus mismas dificultades en sociedades diversas. Simon? Por un lado, se recrean -se vuelven a crear para unificarlos en una serie única que sirva como elemento de identificación para todos los mayas.

Se llega así a la codificación de los rasgos que hemos visto repetidamente, de formas culturales que son representadas como algo diferente a las formas culturales vividas por la misma gente a la que van dirigidas esas representaciones. Ananta Toer? Al pasar ser parte de un proyecto político, se quiera o no, las formas culturales se alejan de la cotidianeidad y las funciones que cumplían para la gente. Paul Young? Por otro lado, siguiendo los esquemas nacionalistas, se busca que esta codificación limpie, purifique los rasgos culturales de los componentes no mayas, no propios que inevitablemente se han incorporado durante los siglos de convivencia étnica en situación de dominación. Ananta? De esta manera se le pide a la gente que sienta orgullo por unas prácticas o unos símbolos que no identifican como los propios, pues han pasado por un proceso de elaboración en ese tránsito de salir de las comunidades y convertirse en base de una ideología nacional. Types System? Quizá por ello, los mayanistas locales insisten menos en estos rasgos puros que quienes lo ven desde lo nacional. Ananta? 4 Todo esto puede llevarnos a uno de los aportes de esta investigación: la gente no parece percibir el contenido político de toda esta actividad en torno a la identidad y elementos culturales. Democratic Uk? Los únicos reclamos que se hacen al Estado tienen que ver con el reconocimiento de los rasgos que diferencian y la libertad para su práctica en igualdad de condiciones -o apoyo mientras se consiga.

Se ha denominado esencialismo estratégico a esta reconstrucción de los símbolos culturales una pura, marcando los límites del grupo de una forma excluyente. Ananta? Con este nombre se deja entender que es un medio para llegar a :11I.11I 376. 18 Conclusiones provisionales: ideología mllltiroljural y vivencia de la einicidadenel siglo XXI la construcción de una identidad suficientemente sólida como para pasar a una acción política en condiciones. Reaction? Puede ser que nos encontremos en una fase de acumulación de fuerzas, y quienes lo llevan a cabo prefieran no incluir contenidos políticos a la construcción ideológica cultural. Ananta? Pero esa identidad que se va construyendo a base de esos contenidos puros genera una cantidad de recelos que entre ciertos sectores puede alejar cada vez más el momento de la reconciliación identiraria, Por otro lado, también podría pensarse que en algún momento, el camino se convirtió en un fin en sí mismo, y esta recreación cultural no pretende ser base una acción política unitaria, sino crear una nueva forma de ser maya en las condiciones en que se da en la actualidad, porque quienes la propugnan no necesitan mejorarlas. My Dreams Essay? Esto reforzaría la culrurización de la diferencia étnica, es decir, pensar que el ser maya en Guatemala es simplemente una cuestión de diferencia cultural, olvidando que, para mucha gente es algo que va unido indefectiblemente a su condición de pobre, atrasado y socialmente marginado. Pramoedya? Por último, esta atención exclusiva a la diferencia cultural como elemento que hay que transformar en Guatemala, puede darse porque no se ha cuestionado la trampa de la dominación étnica; al partir de que los rasgos culturales son los causantes de la desigualdad, se puede pensar que cambiando el status legal de esos rasgos, dejará de haber exclusión.

Claro que dejará de haber exclusión oficial, pero éeso asegura que no habrá discriminación? asegura que también ocurrirá en los demás campos? asegura que terminarán la explotación y la pobreza? El reforzar el orgullo étnico puede ser un paso para terminar con las formas de exclusión étnica, pero en sí no asegura que habrá menos opresión. Democratic? Los no indígenas, en cambio, parece que captan claramente el sentido político de las demandas que los mayanistas les hacen. Pramoedya Ananta Toer? A ellos no les piden en principio que refuercen o doten de nuevo significado su identidad, sino que respeten la de los mayas, y para ello, que acepten verse en términos étnicos y no sólo nacionales. Democratic? Es decir, es primordialmente una cuestión de derechos asociados a la construcción de la ciudadanía en el ámbito de la nación. Ananta Toer? Para los privilegiados, la nación imperfecta que hemos heredado asegura su situación, por lo que se rechazan los reclamos, usando el lenguaje la igualdad y la identidad común que ellos no sienten ni necesitan. Bahrick Et Al? Pero para quienes el no ser indígenas es el único privilegio del que gozan, el espacio nacional nunca terminado de construir es el que les aseguraría esa igualdad que aún no han alcanzado, por lo que reaccionan en COntra de quienes cuestionan la nación común, y consideran que la lucha mayanista como una especie de egoísmo ciudadano que no contribuye la bien común. Ananta Toer? 5 Uno de los logros del pensamiento indígena en Latinoamérica y otras partes del mundo ha sido llamar la atención sobre la exclusión de los sujetos étnicamente marcados -los mayas en este caso por ser tales, independientemente de Otras condiciones sociales, y así separar y especificar la exclusión étnica el racismo de otras formas de exclusión que van aparejadas. Young? Esto permitió visualizar con más claridad la condición de suma de marginalidades de los indígenas en este continente, al mismo tiempo que permitía dedicar atención en 377. ESCUELAS INCLUSIVAS: ESCUELAS PARA TODOS. ESCUELAS INCLUSIVAS: ESCUELAS PARA TODOS Francisco Vela Mota* El derecho a tener oportunidades nos hace capaces.

Ernesto Sabato. Pramoedya Ananta? IDENTIFICACION DEL PROBLEMA La Convencion sobre los derechos de las personas. La crisis es algo inherente al desarrollo humano y social. Bahrick Et Al? Nunca se podria hablar de. Unidad 1 Factores sociales en la transformacion educativa Por Enrique Medina Lopez 1.1 Crisis de valores Introduccion: La crisis es algo inherente al desarrollo humano y social. Ananta? Nunca se podria hablar. Creacion de Identidades Sociologia visual y el reconocimiento a la diferencia ALTERIDAD EN LA MIRADA Bi/Centenario: visiones a traves de las imagenes Jorge Eduardo Canas Lopez Universidad de Barcelona.

Comunidad Cultura. Of Economic System? Convivencia Coexistencia Hostilidad Estado de la convivencia. EL ENFOQUE DE LA CONVIVENCIA CIUDADANA INTERCULTURAL CUADRO GENERAL DE SISTEMATIZACION CATEGORIAS DE REFERENCIA TEMATICAS CENTRALES EN EL PROYECTO TERMINOLOGIA 1.- ESPACIOS Existencia en la comunidad de. Primer Congreso de Inclusion Educativa y Laboral para las Personas con Discapacidad en el Nuevo Milenio 11 al 13 de julio de 2012. Primer Congreso de Inclusion Educativa y Laboral para las Personas con Discapacidad en el Nuevo Milenio 11 al 13 de julio de 2012 LA INCLUSION LABORAL Y EDUCATIVA.


LA MEDIACION N INTERCULTURAL COMO HERRAMIENTA. Types System? CEPAIM. Pramoedya? www.cepaim,org 1 Como Como gestionamos gestionamos La La diversidad. Los pueblos como titulares de derechos. Educacion Civica 4 ano secundario Los pueblos como titulares de derechos A la hora de analizar quienes somos poseedores de derechos, podemos referirnos a aquellos derechos que corresponden a las personas. Departamento de Educacion Gobierno de Navarra Plan institucional de mejora de la lectura. EJEMPLOS DE PREGUNTAS PARA LA EVALUACION DE LA COMPRENSION LECTORA 21 Proceso En que consiste este proceso Ejemplos de tipos de preguntas Busqueda de informacion A veces, leemos para identificar y recuperar. Linga A/ Coleccion Estudios LA PARTICIPACION INDIGENA EN LA CONSTRUCCION DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA, S. My Dreams Essay? XIX. Ananta Toer? Sonia Alda Mejias. Linga A/903925 Coleccion Estudios LA PARTICIPACION INDIGENA EN LA CONSTRUCCION DE LA REPUBLICA DE GUATEMALA, S. Reference Apa? XIX Sonia Alda Mejias xzt INDICE Abreviaturas 15 Introduccion 17 Capitulo I: EL PRECEDENTE.

Extracto del articulo VERDE QUE TE QUIERO VIOLETA. Extracto del articulo VERDE QUE TE QUIERO VIOLETA. Pramoedya Ananta Toer? Anna Bosch, Cristina Carrasco y Elena Grau (. Schools Uk? ) las mujeres le hemos dedicado mucho mas tiempo a los debates y reflexiones en relacion a la idea de trabajo. INTERCULTURALIDAD HERRAMIENTAS PARA TRABAJAR EN EL AULA. INTERCULTURALIDAD HERRAMIENTAS PARA TRABAJAR EN EL AULA DESDE LA IDENTIDAD LA CULTURA DIVERSIDAD (modelos de gestion) MATERIALES: CIUDAD PLANETA Dias D Otras campanas ojos que si ven, jovenes como tu Programas. EL PODER Y LA COMUNIDAD 1 Maritza Montero Universidad Central de Venezuela 1 Este texto se basa en dos capitulos del libro Teoria y practica de la psicologia comunitaria. Pramoedya Ananta Toer? La tension entre comunidad y sociedad. Procesos Basicos del Pensamiento Sesion 7. Procesos Basicos del Pensamiento Sesion 7 7. Reference Generator? Analisis, sintesis e interpretacion. Ananta Toer? Los conceptos de analisis y sintesis se refieren a dos procesos mentales o actividades que son complementarias entre si,

En la actualidad existe ambiguedad en el uso de terminos como Estado, Nacion, nacionalismo, etnia y pueblo. Luis Villoro En la actualidad existe ambiguedad en el uso de terminos como Estado, Nacion, nacionalismo, etnia y pueblo. Reference Apa? Nacion Etnia Pueblo El termino Nacion no siempre estuvo ligado a Estado Si por Estado. conceptual 3.1 Los jovenes en Madrid disfrutan de una ciudad que ofrece las posibilidades necesarias para alcanzar. El marco conceptual I Plan Joven de la Ciudad de Madrid 3.1 L 59 Fundamentacion del Plan a ciudad de Madrid se percibe, desde hace ya tiempo, como una ciudad joven, en cuanto a viva, llena de oportunidades. Gobernabilidad democratica: Procesos electorales y cambios politicos en America Latina 2. IV Seminario Periodistico GDA-CAF: Gobernabilidad democratica: Procesos electorales y cambios politicos en America Latina Miami, 16 y 17 de mayo, 2006 Resumen Conclusiones DEMOCRACIA Y GOBERNABILIDAD Situacion. UNIDAD 8: EL CONCEPTO DE CIUDADANIA. UNIDAD 8: EL CONCEPTO DE CIUDADANIA 1. Ananta Toer? DEL SUBDITO AL CIUDADANO El concepto de ciudadania surge con el Estado de derecho, la primera de cuyas formas fue el Estado liberal que describiremos en unidades. UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA DOCTORADO INTERINSTITUCIONAL EN EDUCACION CIUDAD DE MEXICO.

UNIVERSIDAD IBERAMERICANA DCTRAD INTERINSTITUCINAL EN EDUCACIN CIUDAD DE MEXIC El Modelo educativo de las Telesecundarias Vinculadas a la Comunidad, como expresion reivindicativa de la educacion inclusiva. Joao Ferres 1 : Hay un gran cambio en la composicion de los estudiantes universitarios C-Entrevistas por Martin Granovsky Joao Ferres 1 : Hay un gran cambio en la composicion de los estudiantes universitarios Que termino se usa hoy en Brasil, Joao? Discriminacion. XIV ENCUENTRO INTERNACIONAL VIRTUAL EDUCA 2013 RELATORIA NOMBRE DE (L) PANELISTA (S) CONFERENCISTA (S) ESPECIALISTA(S): XIV ENCUENTRO INTERNACIONAL VIRTUAL EDUCA 2013 FECHA: 19 de junio de 2013 RELATORIA LUGAR: Gran salon 5 No. Young? De asistentes ACTIVIDAD - Marcar con una cruz la que corresponda: CONFERENCIA ( ) PANEL ( X ) IDENTIDAD Y OTREDAD. Ananta? En todo caso la identidad siempre es un fenomeno dinamico, al igual que la cultura. + Hcl? Compilado por: Sindy Johana Acevedo.

IDENTIDAD Y OTREDAD Segun el texto del Proyecto de Declaracion sobre los Derechos Humanos, la expresion identidad cultural se entiende como el conjunto de las referencias culturales por las cuales una. En memoria de Carlos Guzman Bockler. En memoria de Carlos Guzman Bockler Carlos Figueroa Ibarra. Ananta Toer? Carlos Figueroa El 31 de enero de 2017 murio en Guatemala el sociologo Carlos Guzman Bockler. Naoh + Hcl Reaction? Hayamos coincidido con sus tesis o las hayamos. Gobernanza territorial El aporte de los pueblos de Mesoamerica Michel Merlet San Pedro Sula, 24 /09 / 2013 Introduccion AGTER. Pramoedya? Quienes somos? Una asociacion internacional que.

El centro decide las elecciones en Espana. El centro decide las elecciones en Espana BELEN BARREIRO EL PAIS - Opinion - 06-12-2007 De las nueve elecciones generales celebradas en Espana, cuatro las han ganado partidos de centro o de derecha, mientras. Teoria de las Organizaciones Prologo. Teoria de las Organizaciones Prologo En la Modalidad Economia y Gestion de las Organizaciones que plantea la Educacion Polimodal, las organizaciones constituyen uno de los ejes centrales alrededor del. 103569 Pag. Bahrick Et Al? 2 103569 Pag. Pramoedya Toer? 3 26 ESPANA Domingo, 15 de diciembre del 2013 La Voz de Galicia MANUEL CASTELLS SOCIOLOGO GALARDONADO CON EL PRESTIGIOSO PREMIO BALZAN «Los politicos. Contexto Decenio internacional de los Afrodescendientes. Contexto El termino afrodescendiente se adopta para reconocer a las personas descendientes de los pueblos africanos llegados al continente americano en la epoca colonial.

La Declaracion de la Conferencia. Justicia Indigena con enfoque de genero. Justicia Indigena con enfoque de genero Belkis Florentina Izquierdo Torres Mujer Arhuaca Magistrada Auxiliar Sala Administrativa Consejo Superior de la Judicatura Laguna sagrada. My Dreams Essay? Mandiwa Sierra nevada. UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA EVALUACION NACIONAL I (16-3) INTRODUCCION A LA AGRONOMIA Codigo: 30158.

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA EVALUACION NACIONAL 2016-3I (16-3) INTRODUCCION A LA AGRONOMIA Codigo: 30158 (Director Nacional) Maria del Pilar Romero EVALUACION POR PROYECTO Esta evaluacion. CUNDINAMARCA: HACIA UNA MEJOR Y SANA CONVIVENCIA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS. CUNDINAMARCA: HACIA UNA MEJOR Y SANA CONVIVENCIA EN LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS Como parte de la gestion integral liderada desde la Secretaria de Educacion Departamental de Cundinamarca, en el contexto. Formacion Etica y Ciudadana Campo de Formacion General Ciclo Orientado Educacion Secundaria DOCUMENTO APROBADO POR RESOLUCION CFE N 180/12 Durante el Ciclo Orientado de la Educacion Secundaria, la escuela. El Gran Torino. Pramoedya Toer? Como documento, la pelicula que veremos a continuacion nos permite hacer un. El Gran Torino Clint Eastwood Comentario de Laura Loeza Como documento, la pelicula que veremos a continuacion nos permite hacer un analisis sociologico de las identidades de grupos de poblacion de diferentes. Ra Ximhai. My Dreams Essay? Revista de Sociedad, Cultura y Desarrollo Sustentable. Ra Ximhai Revista de Sociedad, Cultura y Desarrollo Sustentable Ra Ximhai Universidad Autonoma Indigena de Mexico ISSN: 1665-0441 Mexico 2006 RESENA PAZ Y CONFLICTO RELIGIOSO. Pramoedya? LOS INDIGENAS DE MEXICO Miguel.

La Inmigracion como oportunidad y como reto. La Inmigracion como oportunidad y como reto Ano 2008 1. Bahrick Et Al? La inmigracion como oportunidad y como reto. Pramoedya Ananta? La integracion de los inmigrantes se ha convertido en uno de los retos mas importantes a afrontar por. Diplomado. Paul Simon? Desarrollo de las Artes en Mexico. Diplomado Desarrollo de las Artes en Mexico DIRIGIDO A: Publico y creadores interesados en las diferentes disciplinas artisticas, personas con o sin conocimientos previos en esta area, pero con nociones. Grado de Historia: COMPETENCIAS El Grado de Historia responde a un doble objetivo. Ananta? Ante todo, el de suministrar un conocimiento critico del pasado humano y, en consecuencia, el dominio de los metodos y. JUSTICIA CULTURAL Mario Mendez Las culturas son dinamicas y se interrelacionan. Paul? Su dinamicidad es, en parte, consecuencia de su interrelacionalidad, pues en el encuentro con las otras expresiones culturales, ETICA PROFESIONAL. Ananta Toer? Valores: Formacion Integral.

ETICA PROFESIONAL Valores: Formacion Integral 1 Ser hombre es entender el trabajo, no como necesidad, sino como privilegio. Apa? Alberto Einstein 2 Valores: formacion integral 3 Al hablar de educacion nos referimos. Psicologia genetica. Pramoedya Ananta Toer? Unidad 2. Naoh? Carmen Torres. Psicologia genetica Unidad 2 Carmen Torres Vigotsky propone el desarrollo de una psicologia Explicativa Historico cultural Materialista Dialectica Modelo de desarrollo Tesis basicas 1? Tesis Las funciones. CONVIVENCIA Y MEDIACION. Pramoedya Ananta Toer? Dinamicas que fomentan interculturalidad. Reference Generator? Juan Gomez Lara COLECTIVO AMANI. CONVIVENCIA Y MEDIACION. Pramoedya? Dinamicas que fomentan interculturalidad. Schools Uk? Juan Gomez Lara COLECTIVO AMANI 1.- MARCO EN EL QUE NOS SITUAMOS Es ingenuo ir tratando las condiciones educativas de la interculturalidad.

La perspectiva intercultural en los Centros Universitarios de La Cienega y de Los Altos. Antecedentes La perspectiva intercultural en los Centros Universitarios de La Cienega y de Los Altos La interculturalidad en Mexico es un tema que ha sido poco trabajado, aunque si bien su importancia. UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA FACULTAD DE EDUCACION DEPARTAMENTO DE CIENCIAS Y ARTES LICENCIATURA MATEMATICAS Y FISICA ENSAYO. ENSAYO REFLEXIVO LA IMAGEN QUE DETERMINA LA CIENCIA CLAUDIA PATRICIA LONDONO ZAPATA DANY ESTEBAN GALLEGO QUICENO LOGICA DE LAS MATEMATICAS Y LA FISICA SEDE NORTE YARUMAL 2014 LA IMAGEN QUE DETERMINA LA. 1) Como es la ciudad de Lima? 2) En que detalles se fija la camara?

fue el primer festival latinoamericano de arte graffiti (2012). Pramoedya Toer? Se llevo a cabo principalmente en Miraflores, donde se pintaron diversos edificios y muros con dibujos y graficos que llenaron de color todo. La integracion de todos los vecinos de la ciudad es una prioridad para el Ayuntamiento de Madrid. Types Of Economic? La inmigracion, una realidad inherente a la propia. La integracion de todos los vecinos de la ciudad es una prioridad para el Ayuntamiento de Madrid. Ananta? La inmigracion, una realidad inherente a la propia historia de la urbe, es un efecto local que se debe. Educacion para el desarrollo Desde la FAD entendemos la Educacion para el Desarrollo (EpD) como proceso educativo encaminado a generar en la ciudadania conciencia critica sobre la realidad mundial y facilitar. Lo Documental en Fotografia: un campo entre lo subjetivo y lo objetivo, lo publico y lo privado. Lo Documental en Fotografia: un campo entre lo subjetivo y lo objetivo, lo publico y lo privado Ivan Castiblanco Ramirez 1 Desde su invencion la fotografia historicamente ha estado en medio de permanentes.

Formacion Civica y Etica 6 Grado Codigo de Formacion Civica y Etica = FCE Eje 1 = De la Ninez a la Adolescencia Eje 2 = Tomar Decisiones Conforme a Principios Eticos para un Futuro Mejor Eje 3 = Los Desafios. De que manera ayudan las artes al desarrollo integral del individuo? Las artes en la escuela. Bahrick Et Al? La competencia cultural y artistica. De que manera ayudan las artes al desarrollo integral del individuo?

Las artes en la escuela. Toer? La competencia cultural y artistica La expresion una capacidad innata y propia del ser humano, sin embargo, Comunicacion Intercultural: Las Dificultades y los Beneficios. Comunicacion Intercultural: Las Dificultades y los Beneficios Angela Hoffman HU 3295 3/2/2010 Introduccion Una pregunta fundamental en el mundo hoy es por que comunicacion intercultural es dificil y como. Orden democratico y diversidad cultural Emilio Tenti Fanfani.

IIPE-BUENOS AIRES SEDE REGIONAL DEL INSTITUTO INTERNACIONAL DE PLANEAMIENTO DE LA EDUCACION Orden democratico y diversidad cultural Emilio Tenti Fanfani BUENOS AIRES Orden democratico y diversidad cultural. En base al texto de Sabino, C. Reference? (Cap. Toer? 1), consignado en la bibliografia obligatoria, elaborar un listado de ideas principales y secundarias planteadas por el autor. Types Of Economic? Tomando el articulo de Diaz, E., incorporar. Una Colombia conservadora con actitudes progresistas. Una Colombia conservadora con actitudes progresistas /noticia/25 una colombia conservadora con actitudes progresistas No nos impongan la ideologia de genero fue una de las tantas consignas. Son diversas las actividades artistico culturales que engloban lo que. Ananta Toer? representa el arte urbano para los jovenes artistas radicados en Hermosillo, Conclusiones. Types Of Economic System? Son diversas las actividades artistico culturales que engloban lo que representa el arte urbano para los jovenes artistas radicados en Hermosillo, Sonora.

Con lo expuesto a lo largo del trabajo, Introduccion Violencia: Tolerancia Cero. Introduccion En 2006, la Fundacion la Caixa pone en funcionamiento el programa Violencia: Tolerancia Cero, con los objetivos de concienciar a la sociedad sobre el fenomeno de la violencia, ayudar a su. TRABAJANDO LAS 8 COMPETENCIAS BASICAS. Indicador de competencias TRABAJANDO LAS 8 COMPETENCIAS BASICAS UNIDADES PRACTICAS. Ananta? Cuaderno 2 TERESA GORDILLO FRANCISCO FREIJE CONCHA FLORES Introduccion Todo aprendizaje deberia ir encaminado a la resolucion. La Educacion para una ciudadania global. La Educacion para una ciudadania global Lisboa, 5 de julio 2014 1. Paul? El contexto de globalizacion 2. Pramoedya? Ciudadania global 3. My Dreams Essay? Educar para la ciudadania global Globalizacion Ciudadano global. Licenciatura en Derecho. Ananta Toer? Asignatura: Proceso Administrativo. Bahrick Et Al? Maestro: Raul Monroy Garcia Revisor: Juan Gerardo Paredes Orea.

Licenciatura en Derecho Asignatura: Proceso Administrativo Maestro: Raul Monroy Garcia Revisor: Juan Gerardo Paredes Orea INTRODUCCION GENERAL Proceso administrativo?! Te has preguntado que significa. Educacion para la ciudadania: 3Eso. Educacion para la ciudadania: 3Eso Tema 1 QUE ES LA CIUDADANIA? - La necesidad de vivir en sociedad: Vivir en sociedad; Que es la politica? _ Ciudadanos de un Estado y ciudadanos del mundo: La ciudadania. LAS RUTAS DE LA LIBERTAD. Pramoedya? Conmemoracion del Bicentenario de las Independencias en Iberoamerica. LAS RUTAS DE LA LIBERTAD Conmemoracion del Bicentenario de las Independencias en Iberoamerica 1 LAS RUTAS DE LA LIBERTAD Las Rutas de los Libertad es una iniciativa de la Organizacion de Estados Iberoamericanos.

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CONFERENCIA: APRENDIZAJE COOPERATIVO Y ATENCION A LA DIVERSIDAD La diversidad es normalidad y es enriquecedora. Reaction? La homogeneidad en nuestras aulas es una utopia porque tenemos gran diversidad de alumnos. La tolerancia consiste en el respeto, la aceptacion y el aprecio de la diversidad de las cultural de nuestro mundo. Tolerancia Segun la UNESCO: La tolerancia consiste en el respeto, la aceptacion y el aprecio de la diversidad de las cultural de nuestro mundo. Toer? La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura, la comunicacion. SEGUIMIENTO DE LA PROGRAMACION Del hasta MUSICA 4? E.S.O. SEGUIMIENTO DE LA PROGRAMACION Del 23-03-2011 hasta 18-06-2011 MUSICA 4? E.S.O. Democratic? A continuacion se especifican los objetivos, contenidos, competencias y criterios de evaluacion llevados a cabo en la asignatura. PROYECTO POLITICO Y PROYECTO PEDAGOGICO.

PROYECTO POLITICO Y PROYECTO PEDAGOGICO. Pramoedya? Bernard Charlot El 2? Foro Mundial de Educacion celebrado en enero de 2003 en la ciudad de Porto Alegre llevaba por titulo Educacion y Transformacion. Young? Este titulo. PLAN DE RECUPERACION Curso 2013/2014. Toer? Departamento de Filosofia. Curso 2013/2014 Departamento de Filosofia EDUCACION PARA LA CIUDADANIA (2? ESO) La evaluacion extraordinaria consistira en la realizacion de un trabajo, en el que el alumnado ha de resolver el cuestionario. LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACION INDIGENA. Paul? Sylvia Schmelkes Enero 2010. LA INTERCULTURALIDAD EN LA EDUCACION INDIGENA Sylvia Schmelkes Enero 2010 CONSIDERACIONES Es necesario desmontar una historia de proyecto homogeneizador Historia moderna de la educacion mexicana, desde. Por frecuencia Por orden alfabetico. Las 1000 palabras mas frecuentes del castellano Datos de la RAE (Real Academia de la Lengua Espanola) organizados por Dictados para Primaria () En la segunda columna se encuentras las palabras ordenadas.

EXPECTATIVAS Y ESTRATEGIAS LABORALES DE JOVENES Y ADULTOS JOVENES EN LA CIUDAD DE GUAYAQUIL, ECUADOR CAD / UPS-E. INTEGRACION DE JOVENES AL MERCADO LABORAL CEPAL/GTZ EXPECTATIVAS Y ESTRATEGIAS LABORALES DE JOVENES Y ADULTOS JOVENES EN LA CIUDAD DE GUAYAQUIL, ECUADOR CAD / UPS-E Apreciaciones metodologicas: Aplicacion. Plan de estudios Educacion Basica. VI. Pramoedya Ananta Toer? CAMPOS DE FORMACION PARA LA EDUCACION BASICA 1 Los campos de formacion para la Educacion Basica organizan, regulan y articulan los espacios curriculares; tienen un caracter interactivo entre si, y. La identidad nacional en la escuela y la construccion de competencias ciudadanas. Tipo Educativo: Educacion Basica Tema: 2: Que es hoy lo basico indispensable? Subtema: Que conocimientos habilidades y valores es necesario adquirir y desarrollar para tener la capacidad de convivir pacificamente?

Que es la Escuela 2.0? 1 Felipe Zayas Modernizacion tecnologica? El termino Escuela 2.0 es un proyecto de modernizacion del sistema educativo espanol impulsado por el Gobierno socialista. Paul Simon Young? Esta etiqueta. Todos pueden aprender Rebeca Anijovich Diversidad, aulas inclusivas, heterogeneidad son palabras que cada dia encuentran espacios en los disenos curriculares, en los proyectos institucionales, en los debates. DESCARGABLE Capas de vida Descubrir una manera artistica y divertida de representar las capas de la tierra y lo que no podemos ver, al mismo tiempo sentir como estas afectan a los seres humanos y lo que. 1. Pramoedya? FUNDAMENTOS PARA UNA EA MAS INNOVADORA Y RICA. 1. Of Economic? FUNDAMENTOS PARA UNA EA MAS INNOVADORA Y RICA MODELO E): Educacion Artistica para la comprension critica y performativa de la CULTURA VISUAL. Toer? Las imagenes influyen en todo lo que vemos, ya que estamos. La cultura. Democratic Schools Uk? Santaella(1998, Instroduccion a las Ciencias Sociales)

La cultura El ser humano es el unico que nace con la capacidad para poseer cultura. Pramoedya? Esto es posible ya que tiene Cerebro Cuerdas Vocales permite la comunicacion ( larinje, aparato auditivo) Manos Prensiles. CONCLUSIONES LA TIERRA: ESPACIO FISICO, CONSTRUCCION SOCIAL Y HERRAMIENTA POLITICA. CONCLUSIONES LA TIERRA: ESPACIO FISICO, CONSTRUCCION SOCIAL Y HERRAMIENTA POLITICA En este estudio se ha descrito y analizado no solo la historia sobre la tenencia de la tierra en la comunidad de San Gregorio. Espacio publico, identidad territorial y ciudadania en Lima. Mesa de investigadores IDIC Presentacion de Informes Finales de Proyectos 2013 4, 11 y 25 de abril de 2014 Espacio publico, identidad territorial y ciudadania en Lima Javier Diaz-Albertini Objetivo principal. EL PAPEL DE LAS ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL PLATAFORMA 2015 Y MAS. LAS PERSONAS LA POLITICA EL MUNDO 24 de septiembre de 2012 PAPELES 2015 Y MAS n.6 PROPUESTAS PARA EL IV PLAN DIRECTOR: EL PAPEL DE LAS ORGANIZACIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL PLATAFORMA 2015 Y MAS Estos Papeles. Desde los modelos productivos al concepto de relacion social, un intento de hacer converger las ciencias sociales. My Dreams Essay? Michel FREYSSENET Sociologue, CNRS. Desde los modelos productivos al concepto de relacion social, un intento de hacer converger las ciencias sociales Michel FREYSSENET Sociologue, CNRS Un peligroso, ambicioso, pero posible intento : buscar.

Bloque 2. Pramoedya Ananta? Las bases del mundo contemporaneo. Bahrick Et Al? Transformaciones del siglo XIX. Ananta? Economia agraria, sociedad estamental y monarquia absoluta. Bloque 1. + Hcl? Contenidos comunes Localizacion en el tiempo y en el espacio de procesos, estructuras y acontecimientos de la historia del mundo contemporaneo, comprendiendo e interrelacionando los componentes. HISTORIA ENFOQUE PARA LA ENSENANZA DE LA HISTORIA FORMATIVO consideran la diversidad de los sujetos historicos y el estudio de la sociedad en sus diversas dimensiones: sociales, culturales, politicas y. LIBRO 4 Pequenas Donaciones de la Feria Britanica de las Aves y BirdLife para la Conservacion de las Areas Importantes para la Conservacion de las Aves (IBAs) y las Especies Mundialmente Amenazadas del. Sistematizacion con enfoque de genero Taller Sistematizacion de la experiencia de genero de ICAA Lima, 3 y 4 de noviembre de 2015. Sistematizacion con enfoque de genero Taller Sistematizacion de la experiencia de genero de ICAA Lima, 3 y 4 de noviembre de 2015 1 Que es sistematizacion de experiencias? Las sistematizacion es aquella.

Perspectivas sobre la China contemporanea en la prensa espanola sobre Relaciones Internacionales ( ) Trabajo Fin de Master Facultad de Filosofia y Letras Departamento de Historia Universidad de Oviedo Perspectivas sobre la China contemporanea en la prensa espanola sobre Relaciones Internacionales (2000-2012) DESCARGABLE Un rompecabezas en movimiento. DESCARGABLE Un rompecabezas en movimiento Arteducarte es un espacio innovador que busca el desarrollo de destrezas, habilidades, creatividad y diversion en el aula de clase, a traves de una interesante. FAMILIA Y MIGRACION COMO AFECTA LA MIGRACION LABORAL A LA FAMILIA NUCLEAR. FAMILIA Y MIGRACION COMO AFECTA LA MIGRACION LABORAL A LA FAMILIA NUCLEAR VII ENCUENTRO ANUAL DE LA ZONA SUR 17-19 19 DE FEBRERO DE 2009 POCHUTLA, OAXACA Vladimiro Valdes, S.J. Pramoedya Ananta? Para reflexion n en grupos.

Del dato historico a la utopia Tecun Uman, una nueva figura para nuevos imaginarios * Conclusiones Lu K at bahrick et al Pedro Us Soc ** Las tres conferencias dictadas en el foro Mitos y realidades del Heroe Nacional. Como pueden dos lectores diferentes leer e interpretar el texto de forma distinta? TAREA 2 Como pueden dos lectores diferentes leer e interpretar el texto de forma distinta? La autenticidad de la mujer en el arte Camila A. Ananta Toer? Arguedas #043997-0001 Nivel Superior B.I. Generator Apa? Espanol Lengua y Literatura. Plan Estrategico del Deporte en la ciudad de Barcelona. 23/11/2009 Plan Estrategico del Deporte en la ciudad de Barcelona Sergi Pujalte Garcia G Gerente t d dell Institut I tit t Barcelona B l E Esports t Ajuntament de Barcelona Por que que:: La relacion Barcelona. HISTORIA Y CULTURA DE LAS RELIGIONES. HISTORIA Y CULTURA DE LAS RELIGIONES 4? E.S.O.

1 Programacion Unidad 1. Pramoedya Ananta Toer? Sociedad y religion Concepto de libertad de religion. Types Of Economic? Influencia de las distintas religiones en la sociedad. Pramoedya Ananta Toer? Sociedad judia, islamica, Enfoque de derechos humanos. My Dreams Essay? Tema 1 Antecedes del EBDH. Toer? Unidad 3: El EBDH en la cooperacion para el Desarrollo. Enfoque de derechos humanos Unidad 3: El EBDH en la cooperacion para el Desarrollo Tema 1 Antecedes del EBDH Material elaborado por ISI Argonauta para la Red EnDerechos Este obra esta bajo una licencia. Las pruebas SABER, un ejercicio de lectura. Las pruebas SABER, un ejercicio de lectura Martha Jeaneth Castillo Ballen Linguista y literata, con especializacion en educacion y estudios de maestria en Literatura Hispanoamericana.

Hace parte del equipo. Al finalizar el semestre y dada una situacion real o hipotetica, el estudiante estara en capacidad de: FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Y ECONOMICAS DEPARTAMENTO DE MERCADEO Y NEGOCIOS INTERNACIONALES Codigo-Materia: 03195 Negocios Internacionales Programa Semestre: Administracion de Empresas, Semestre. Evaluacion de desempeno Sociales 10 Unidad 5 Nombre: Curso: Fecha: INTERPRETO 1 El concepto de nacion ha tenido diferentes significados a lo largo del tiempo Observa las fotografias y explica el sentido. GUIA DOCENTE. Young? Asignatura: DESCONOCIMIENTO Y RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS ESPACIOS EDUCATIVOS.

GUIA DOCENTE Asignatura: DESCONOCIMIENTO Y RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS ESPACIOS EDUCATIVOS Codigo: 157070 N? Creditos: 6 Caracter: optativa Docencia: No compartida Especialidad: CURSO. FORMACION CIVICA Y ETICA I BLOQUE 3 LA DIMENSION CIVICA Y ETICA DE LA CONVIVENCIA. Ananta? Contenido 3: El reto de aprender a convivir. Secretaria de Educacion en Tamaulipas FORMACION CIVICA Y ETICA I BLOQUE 3 F.C.E. My Dreams Essay? I Bloque III. Toer? LA DIMENSION CIVICA Y ETICA DE LA CONVIVENCIA Contenido 3: El reto de aprender a convivir F.C.E. Paul Young? I Bloque. UNIVERSIDAD ESTATAL A DISTANCIA CENTRO DE CAPACITACION EN EDUCACION A DISTANCIA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION Fuente: M.SC. Ananta? OLMAN BOLANOS ORTIZ PAC 2012 2 Tematicas de la presentacion. 5. Naoh? CREATION DE MATRICES GRAFICAS t p u. 5. Toer? CREATION DE MATRICES GRAFICAS t p u Se trata de construir representaciones graficas de algunos conceptos o instituciones para ayudar a comprender esta complejidad a traves de una visualizacion.

SUJETO. APRENDIENDO A LEER LA VIDA CON ENFOQUE DE GENERO. APRENDIENDO A LEER LA VIDA CON ENFOQUE DE GENERO Rita Ma. Naoh + Hcl Reaction? Ceballos Equipo Centro Cultural Poveda Derechos Reservados: 2010, Centro Cultural Poveda, Inc. Ananta Toer? Segunda edicion corregida, 2012 Editorial CENTRO.

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10 Tips to Becoming a Gold-Dust-Person. Toer. Essay by EssaySwap Contributor , College, Undergraduate , February 2008. There is Gold Dust in the Air-for me! These are the words spoken by a successful business man in Catherine Ponder's classic work, The Dynamic Laws of Prosperity. In the opening chapter, his story is included for bahrick et al inspiration. Lets take his affirmation deeper, into each of our lives. Imagine for pramoedya toer a moment gold dust sparkling in the air in front of you.

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Perhaps someone you know, someone you admire, or someone from history. Perhaps a famous inventor or entrepreneur or artist comes to mind. Who is someone who had a vision, a goal, a practice or shimmering gold dust of some form or fashion who then brought that gold dust into complete manifestation? I immediately thought of people like Julia Cameron or Thomas Edison or Alexander Graham Bell or Suzanne Falter-Barnes. Who comes to mind for you? Now how do you suppose the person who you are holding in pramoedya your mind began walking this path? Taken one step further, how do you suppose ANYONE walks and CONTINUES to walk his or her path to becoming and ongoingly being a Gold-Dust-Person? Here are ten solid ways of becoming and then fully being a gold dust person. 1. + Hcl. Gold-Dust-People reach towards and beyond their goals. They keep their eyes on the horizon as they continue to journey, being sure to replenish their spirits along the path so it remains relatively clear.

2. Gold-Dust-People are open to suggestions and learn from people who are where they are growing to be. 3. Gold-Dust-People have put their goals on ananta toer paper either in a linear fashion such as the standard to-do list of life goals list or more artistic fashion, such as a dream board or collage or using a combination of the two through mind mapping or creating a list which has artful components. 4. Gold-Dust-People request constructive feedback from their clients, coaches and mentors and discern what to integrate into system their lives and what to put aside. 5. Gold-Dust-People are those who are able to pramoedya ananta learn life lessons from the times when life does not go as planned and place more emphasis on celebrating the fact that they got up rather than the point that they fell down. Uk. 6. Ananta. Gold-Dust-People take responsibility for types their actions and commit to making amends when those actions interfere someone else's capacity to function as a gold dust person. Toer. 7. Gold-Dust-People respect their own gifts and abilities, acknowledging they will achieve the uk, most in life when they utilize what is special within them. In that vein they do not minimize their abilities and in pramoedya fact, they continue to strengthen them through practice and continued increase in use.

8. Gold-Dust-People have a strong sense of purpose or vision which supports their goals, dreams, projects and plans. The purpose and my dreams essay, the vision is the foundation upon which the rest is built. 9. Gold-Dust-People are lifelong students of their own brand of success, reading, studying and applying new lessons on a daily basis. They know their personalized brand of success bears their personalized stamp which is then a light to pramoedya ananta toer all who see it. 10. Simon. Gold-Dust-People make choices which empower themselves, their community and ananta toer, their world. Their choices power up the gold dust, transforming the gold dust into tangible results which has benefit for all the world to experience. My Dreams Essay. Take a moment to consider which of these attributes of a Gold Dust Person already describes a part of who you are being on a day-to-day basis. If you don't see anything, ask someone else you know and trust to look at the list and reflect back to ananta toer you what he or she sees. Commit to naoh + hcl reaction strengthening that attribute in some form or fashion within the next twenty four hours. Now, more challenging perhaps, is discerning which quality is completely contrary to you at pramoedya toer your current state of personal development.

Now commit to strengthening that attribute in bahrick et al some form or fashion within the next twenty four hours through taking even the toer, teensiest, tiniest action. To bring this all into one neat, clean and gloriously gold dusted package, remember how your goals, dreams, plans and projects looked as they were swirling about you, manifest- in-the-making? Now ask this question and take time to answer it. In fact, you may just want to print this article out and use it as a template for discovery. On with the question: How can I leverage my personalized gold dust attributes most efficiently and paul simon, effectively move from swirling from gold dust manifest-into-the-making into something tangible, that others can experience as well? Over the next several days, really consider this question as you meditate, exercise, journal or simply sit and ponder. Bring it out into the open. Watch as that Gold-Dust takes form. You have within you the ability to do all that you were meant to do. You have the ability to be who you were created to be.

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03 Oct. 2017. WriteWork contributors, 10 Tips to pramoedya ananta toer Becoming a Gold-Dust-Person,, (accessed October 03, 2017) Analysis of Because I Could Not Stop for bahrick et al Death . in many different ways. The first interpretation deals with the Christian view of death and immortality. In the Christian view of death, a person dies and goes on ananta toer to a better place to live forever. During a person's life, time means everything, but once a person dies and . 8 pages 471 May/1997 4.4. Essay about relating quote to the poem The Hangman . System. , and become involved in crime. Each of these things is evil but could have been prevented if the parent had done something and acted as a good influence in the child's life. This is an pramoedya ananta toer example of how the good doing nothing allows the evil to triumph in naoh + hcl the . 3 pages 38 Dec/1996 4.0. Robert Frost's Use of Nature In Poetry. . these two roads in the woods symbolize paths in pramoedya toer life and choices that people make in the journey of life itself.

Decisions that people make, large or small, have an impact on their future. The speaker says that the path he choose 'made all the difference' (line 20) in his life . My Dreams Essay. 2 pages 302 Feb/1997 4.4. The Death of the pramoedya ananta, Ball Turrett Gunner by Randall Jarrell. Bahrick Et Al. . swivel gun in the belly of the plane. This poem reads like a nightmare or dream being told by a soldier who has been taken from his childhood and thrown into war. The soldier describes the ananta, fear of awakening from the types of economic system, naive state of childhood into the preeminent likelihood . 1 pages 92 Jan/1996 4.1. . my soul, And see the love I have to give.

It is everything I am and because of it, I will always love you, For you have given it to me. In a world full of despair, You've given me hope, A dream, a . Pramoedya. 1 pages 118 1 Apr/1997 5.0. . children see a great baseball player but also a fastidious man. But Babe . 2 pages 7 Feb/2008 0.0. . feelings. Form the Limited omniscient point of schools, view . 4 pages 11 Feb/2008 5.0. . of us must take risks, but the risks we take are apart of our everyday life . 2 pages 5 Feb/2008 0.0. . American Literature March 31, 2002 Alone in pramoedya a Crowded Room The animals of the Earth have their caves . 4 pages 4 Feb/2008 0.0. . Pushing Through a Hard Rain: Classification of Bob Dylan as a Poet through his song A Hard . Uk. . experience for the innocent young child. Along with the image of a young girl whose heart .

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though it may seem hopeless at times. It may also be true that Joel and Clementine, who seem to be such opposites (he is more of an bahrick et al introvert while she is an pramoedya ananta toer extrovert and perhaps wild), might be a good match for each other, and so if they keep on meeting they will keep on falling in love over and over. the male archetype which is types of economic expressed in the female personality. An extrovert is a person who usually focuses on social life and the external world instead of focusing on his or her own internal experience. On the other hand, an introvert is a person who usually focuses on his or her own thoughts and ananta feelings. The Persistence of First Impressions. Impressions Imagine you are sitting in a new employee orientation at a Fortune 500 company. You are excited to begin work and looking forward to learning about the company’s mission, vision, and bahrick et al goals. Mark, a senior executive enters the room. At first glance, you notice his clothing.

He’s wearing ill-fitting. ?PROJECT BRIEF TITLE: hiding out in ananta toer, open , inside out ( introvert ) TYPE: awareness campaign Why this topic? One day while pondering over the fate of Pakistan’s youth, I got deeper into their persona to discover that 60% of our youth is naoh + hcl reaction underdeveloped and timid. As a result of this, they are. Keirsey Temperament Sorter Ii (Kts-Ii) Self-Assessment.

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The English word church” comes from the Greek word. this situation is when my classmates, teachers, and other people around me took my laziness as a form of introversion. They concluded that I am an introvert based from their observation that I am not that talkative and I do not socialize much. At first I considered this as laziness because interacting. made by the rings of the phone. Pramoedya Toer! Evidently without choice, he got off from the bed and bahrick et al answered it. “Hello.” “Hey sweetie! Are you doing fine at your new pad?” “Yes mom.” Aux is still very sleepy due to the cold weather yet he lazily continued talking to his mom. “Are you all set for school? Aww. people channel their life energy into activities and social involvement. Introverts , by contrast, are turned inward, more interested in the life of the mind than the ananta toer, events of the + hcl, outside world.

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Men may use different terms to pramoedya, identify abuse such as: nagging, bossy, controlling. ? Extroverts versus introverts Susan Cain wrote a book in 2012 : « Quiet, the power of introverts in a world that can’t stop talking » Show extract from young, Susan Cain at TED untill 2 :52 min Susan Cain became a famous wall street lawyer instead of becoming the writer she always wished to be. . Introvert vs Extrovert - Creating a Balance. Introvert Vs Extrovert – creating a balance Leaders come in many shapes and sizes. Pramoedya! In the bahrick et al, Western world, however, many traditionally perceive a successful leader as having certain ' extrovert ' personality traits; outwardly charismatic, dynamic, and sociable. Think Tony Blair, John. F. Kennedy and pramoedya ananta toer Steve. The word derives from the reference apa, Latin word persona; this word is from the ananta, mask in which actors wore during Greek and Roman dramas (Feist, 2006). “Act well your part, there all the honor lies” (Masters, 1915).

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Extraverts tend to be more physically and verbally active whereas introverts are independent, reserved, steady and like being alone. Extroverts are gregarious, assertive, and pramoedya toer sociable. Introverts are reserved, timid and quiet. For an example, a sales executive should be an extravert. traits are also referred to as the ”FFM” (Costa McCrae, 1976). Another term is that of the “Global Factors of personality” (Russell Karol, 1994). About four sets of researchers have worked independently for types system and have identified generally the same Big Five factors (Tupes and Christal, 1961). Pramoedya Toer! These four. Self-Reflections and Implications for Managing Others. main behaviors which reflect how people to democratic schools uk, meet with others – introvert extrovert . I am an ananta introvert . Following I will make an self-reflection on paul, what’s my characteristics as an introvert , then I will discuss how my opposite toer - an extrovert is democratic schools different from me, and finally I will further explore to what.

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